所以，荔枝上路之前，李善德见到了被殴打的侗人兄弟姐妹，见到了被毁掉的荔枝园。善良，原来也是可以作恶的。可能，很多时候，就是太多的善良人、顺从人，为这些恶人的作恶而服务。对于善良人而言，他们可能只是在完成自己的本职工作。当所有的善良人的本职工作凑在一起的时候，竟然是作恶了。李善德觉醒，也是他终于看明白了这一点。

正因如此，电视剧《长安的荔枝》当中，李善德质问右相的时候，是掷地有声的，也是该剧当中最为有价值的地方。我明明是一个善良而正直的人，明明在自己的数学范畴当中做事情，可为什么最终竟然为邪恶服务了呢？当一个善良人去思考这件事情的时候，邪恶也就快要失去支撑了。这也便是中国文化当中最有精髓的一部分了。

在我们真正的中国传统文化当中，价值判定体系的最终标准，不在君王，而是天与道。而这个天与道，也就是我们儒家文化当中经常讲的道统，是与政统相对立的。君王的政治统治权力再大，也大不过道统去。这个道统，有自身的规律，不以君王意志为转移。像李善德这样的人，就是通过自我觉醒的方式，实现道统，扔掉君王统治的。

所以，中国传统文化从来不是给君王当擦脚布的，而是通过自身的文化学术研究，形成一个真正的道统，去抗衡这个君王的统治。当君王的统治不在道统之内的时候，很多有识之士就会站出来，离开君王。孟子对于这一点，说的最为果决。中国古代的君王们，最怕的，最忌惮的，也是文化道统培养出来的那些硬骨头。